建筑的(de)(de)(de)(de)(de)弄(nong)虛作假，表(biao)(biao)現在(zai)沒(mei)有(you)(you)(you)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)環境和諧上面，缺(que)少(shao)合(he)情合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)關系，好像一個怪獸(shou)，摻雜在(zai)常(chang)人(ren)(ren)當中，肯定很別扭；表(biao)(biao)現在(zai)沒(mei)有(you)(you)(you)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間邏輯(ji)上，缺(que)少(shao)科學的(de)(de)(de)(de)(de)、宜人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)，好像一堆(dui)沒(mei)拼砌(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)積木，亂糟糟的(de)(de)(de)(de)(de)；表(biao)(biao)現在(zai)沒(mei)有(you)(you)(you)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結構表(biao)(biao)述上面，給人(ren)(ren)無(wu)緣無(wu)故的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，莫(mo)明其妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)小聰明；表(biao)(biao)現在(zai)沒(mei)有(you)(you)(you)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)質感(gan)展現，讓人(ren)(ren)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是被掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)假裝上去的(de)(de)(de)(de)(de)東西，好像一個披金(jin)戴銀的(de)(de)(de)(de)(de)貴婦(fu)，與常(chang)人(ren)(ren)距離遙遠，很難(nan)親近；表(biao)(biao)現在(zai)沒(mei)有(you)(you)(you)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)比例尺(chi)度，鶴立雞群，自我孤獨，一點也(ye)不想與“大(da)家”打成一片；表現在沒有真實的(de)文(wen)脈基因，好象無根之樹(shu)，不用(yong)多長時間就會枯萎，死亡；……

這樣的建筑，或(huo)許(xu)(xu)它們(men)一時(shi)(shi)有些新鮮(xian)，或(huo)許(xu)(xu)它們(men)會讓人大吃(chi)一驚(jing)，贏得(de)一些掌聲，但是，隨著(zhu)時(shi)(shi)間的推(tui)移，隨著(zhu)人們(men)欣(xin)賞水(shui)平的提高(gao)，隨著(zhu)社(she)會審(shen)美(mei)意識的穩定，最終(zhong)，會因缺少真(zhen)實而失寵。道(dao)理(li)很簡單，當人們(men)發(fa)覺了(le)虛假，裝腔作勢，別扭，沒有自然的，隨和的、平易的可貴之處以后，其美(mei)就大打折扣了(le)，因之逐漸被人冷落、遺(yi)忘，甚至憎(zeng)恨。

建筑之(zhi)不(bu)真實，大多出自設(she)計(ji)者對于(yu)“讀者”審美趨(qu)向的(de)(de)錯解，出自設(she)計者性(xing)格上的(de)(de)固執和(he)愛好上的(de)(de)孤(gu)癖(pi)。舉幾個極為通俗的(de)(de)例(li)子，大家(jia)(jia)可以看出個中道理。比方說歌唱演員用假(jia)唱蒙(meng)騙觀(guan)眾，走江湖(hu)的(de)(de)賣假(jia)藥等(deng)等(deng)，最終是(shi)(shi)騙得(de)今天騙不了(le)明(ming)天的(de)(de)。再(zai)比方說你喜歡(huan)迪斯科(ke)音樂，晝(zhou)夜不停的(de)(de)高聲播放，不管人(ren)家(jia)(jia)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)受得(de)了(le)。這就涉(she)及一個問題(ti)，即迪斯科(ke)音樂是(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)，但是(shi)(shi)你所喜歡(huan)的(de)(de)“真(zhen)實”，不一定是(shi)大(da)家(jia)真實的(de)喜(xi)歡。因為(wei)大(da)家(jia)要的(de)“真實”，有(you)著人的(de)生(sheng)(sheng)理適(shi)(shi)應(ying)(ying)問(wen)(wen)題(ti)。科學認為(wei)，人的(de)生(sheng)(sheng)理適(shi)(shi)應(ying)(ying)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)冷；就(jiu)(jiu)(jiu)濕度(du)而(er)言，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)干，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)濕；就(jiu)(jiu)(jiu)光線來說(shuo)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)暗(an)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)亮；就(jiu)(jiu)(jiu)聲音而(er)言，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)響(xiang)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)輕……同樣(yang)的(de)道理，色彩不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)艷，當然(ran)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)太(tai)單調(diao)。過了(le)難以(yi)長時期適(shi)(shi)應(ying)(ying)，少(shao)了(le)讓(rang)人感到枯燥乏(fa)味(wei)。由于這樣(yang)的(de)原因，所以(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)因生(sheng)(sheng)理心(xin)理適(shi)(shi)應(ying)(ying)而(er)出(chu)現的(de)審美(mei)適(shi)(shi)應(ying)(ying)的(de)審美(mei)標準問(wen)(wen)題(ti)。我想這是一個(ge)說(shuo)得清(qing)楚的(de)問(wen)(wen)題(ti)，也(ye)(ye)是一個(ge)極為(wei)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚的(de)問(wen)(wen)題(ti)。所謂(wei)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚，因為(wei)問(wen)(wen)題(ti)本身(shen)涉及到人在“認識(shi)自己”的(de)努力當中(zhong)，需要(yao)一個非常漫長的(de)過程(cheng)。我們提出(chu)這個問題，目的(de)為了縮短這個“過(guo)程”。                    ——摘(zhai)自《想起唐朝》