巧筑奇構話建筑（連載四）

第(di)四講(jiang)  從明堂到天堂

□ 樓震旦

拜敬祖先是我國古代“禮”的主要內容。隨著農耕社會的建立，人越來越離不開土地，離不開風調雨順和五谷豐登，于是“禮”又引申為對天、地和五谷的崇拜，在拜祖之外出現了拜天、地和五谷，表現了古代“天人合一”思想的一種形式，是求得自然（天）與人之間的和諧的一種精神活動。

明堂是周代以下國家最重要的禮制建筑名稱。在以儒家學說為主要治國思想的古代封建社會，明堂被稱之為“禮樂之根本”，是各朝都要建的重要建筑物。古籍《白虎通》說：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化”。為什么要將這種建筑物稱為明堂呢？歷來有兩種解釋。一種認為“明”的含義是“明政教”、“明諸侯之尊卑”，是明辨方位、時序等級的場所。另一種認為“明”的含義是說明堂周圍空透，四向八達，四面對稱，是明朗開暢的建筑物。前一種說法含有倫理的社會意義，后一種則有審美和空間的意味了。

古代明堂一般分為三類。第一類是壇。古人有“蒼壁禮天、黃琮禮地”的說法，就是指要面向著天祭天，面對著地祭地，這樣祭祀的儀式便要在露天的壇上進行。天有日月星辰，于是又有日壇月壇之稱。另外還要祭“社”，社是土地之子，為了代表“土”的遼闊，要在社稷壇上放表示各個方位的“五色土”。根據五行學說，東方屬木，為青色；南方屬火，為紅色；西方屬金，為白色；北方屬水，為黑色；中屬土，為黃色。“稷”是“粟”的稱謂，是百谷之長，故立稷神以祭之。“社”和“稷”加起來是農業，在農業立國的年代，社稷便是國家的同義詞。

北京至今尚保留不少明清時修造的壇。社稷臺按禮制在宮城的右邊（今中山公園內），先農壇在正陽門南大道的右邊，而天、地、日、月四壇則按照天南、地北、日東、月西方位來確定的。皇帝祭的時間、路線也有規定。《明宮史》記曰：“凡東至圣駕躬詣圜丘（天壇）郊（祭）天，并耕籍田，咸由正陽門出也”；“凡遇夏至圣駕躬詣方澤（地）壇祭地，即由安定門出也”；另春分祭日壇由朝陽門出，伏分祭月臺由阜成門出，相當隆重。

第二類是祭拜祖先的宗廟。《釋名》曰：“宗，尊也；廟，貌也，先祖形貌所在也”。就是說宗廟是放著祖先畫像及牌位，供后人尊祭用的，古代對宗廟級別的規定是很嚴格的。《周禮》左祖右社中的祖，便是皇帝家族的宗廟，后稱為太廟。老百姓的宗廟便是一般稱的祠堂或祖廟、家廟。

第三類便是與周樂戚戚相關為教化而設的學校、辟雍等宣傳教育建筑。這類建筑后來演化成許多形式，如國子監、太學，各地的府學、縣學、書院等。由于孔子尊為教學的祖師，各地又建了許多孔廟，文昌閣、奎星閣等也應該列入這類禮教建筑。

禮教建筑主要是為了滿足人們的精神需要而建的，因此它的藝術形象就格外重要，平面、立面、方位、色彩、高度、層數具有很強的象征意義，賦予建筑物很鮮明的個性特征，能產生較強的藝術感染力。

北魏孝文帝于(yu)公元486-489年(nian)間，在(zai)代京（山西大同）建的一(yi)座明堂，上(shang)圓(yuan)(yuan)下方(fang)，象征天(tian)圓(yuan)(yuan)地(di)方(fang)；四周(zhou)十二戶九(jiu)(jiu)(jiu)堂，代表一(yi)年(nian)十二個月(yue)(yue)，而九(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)大陽之數，九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)歸一(yi)即天(tian)；室內(nei)設了一(yi)個圓(yuan)(yuan)形藻井，上(shang)繪星(xing)宿圖，下邊裝有機輪，可(ke)以(yi)按月(yue)(yue)轉動以(yi)應月(yue)(yue)令，使人在(zai)堂內(nei)能直接觀看到星(xing)空的模型。一(yi)千多年(nian)前能以(yi)這樣的科學方(fang)法來象征天(tian)空，實在(zai)是非常(chang)機巧(qiao)的。

禮制建筑到明清的(de)天(tian)壇，達到了前所未有的(de)高峰。天(tian)壇的(de)建筑群由內外兩重(zhong)圍墻環繞，平(ping)面接近(jin)正(zheng)方(fang)(fang)形(xing)，但是北面（上方(fang)(fang)）的(de)兩角采用圓形(xing)，南（下方(fang)(fang)）則是直角，繼承(cheng)了天(tian)圓地方(fang)(fang)說的(de)古(gu)制。墻內以南部祭天(tian)的(de)圜丘(qiu)和北部祈(qi)禱(dao)豐年(nian)的(de)祈(qi)年(nian)殿為主體，它們(men)之間以長400米、寬30米、高4米的磚砌(qi)大甬道——丹陛橋相連(lian)，四周遍(bian)植柏林來(lai)烘托(tuo)莊重的氣氛(fen)。圜丘在(zai)天壇主軸線的南端，四周圍繞兩(liang)(liang)重矮(ai)墻(qiang)(qiang)，外(wai)墻(qiang)(qiang)平(ping)面圓形(xing)(xing)，內墻(qiang)(qiang)正方形(xing)(xing)，重現(xian)天圓地方說。兩(liang)(liang)重矮(ai)墻(qiang)(qiang)四面正中皆開(kai)門，代表西向。壇為三層同心圓壇，壇面除(chu)中心石為圓形(xing)(xing)外(wai)，其余均(jun)為扇形(xing)(xing)，數量均(jun)為九九“天”數，排列符合“周天”360度的(de)天(tian)(tian)象(xiang)。各(ge)層臺(tai)均圍欄板，所有欄板、望柱、臺(tai)階數也為天(tian)(tian)數。在這一系列與(yu)天(tian)(tian)相(xiang)關的(de)象(xiang)征(zheng)語匯啟發下，人站立(li)天(tian)(tian)壇(tan)上，仰(yang)望蒼(cang)天(tian)(tian)，與(yu)天(tian)(tian)相(xiang)接(jie)的(de)強烈感會油然而生。

祈年殿中心四柱，象征一年四季，外周十二柱象征一年十二個月，再外周十二個柱又象征一日十二個時辰，總共二十八根柱象征天上二十八星宿。另外圓形殿頂象征天，三重檐象征三陽。第一層檐青色代表天，第二層黃色代表地，第三層綠色代表五谷，合起來象征明堂秋享的內容，所以祈年殿原名“大享殿”。

1753年，乾隆皇帝(di)改進祈年殿(dian)，殿(dian)下造(zao)三(san)(san)(san)層白石臺基名祈谷臺；大殿(dian)三(san)(san)(san)重屋頂(ding)全部改成藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)琉璃瓦。在(zai)湛藍(lan)(lan)的天(tian)空下，三(san)(san)(san)層潔白的圓臺托著一座比(bi)例端(duan)莊、色(se)(se)(se)彩(cai)典(dian)雅的圓殿(dian)，特別是那三(san)(san)(san)層光(guang)閃閃的藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)屋面(mian)和鎦金(jin)室頂(ding)，在(zai)造(zao)型、比(bi)例、色(se)(se)(se)彩(cai)、構圖等方面(mian)給人一種(zhong)無(wu)比(bi)舒暢(chang)的藝術享(xiang)受，一種(zhong)完(wan)美、圓滿、開(kai)闊、和諧、崇(chong)高(gao)的審美理(li)想，完(wan)整地體現(xian)了人們對“天(tian)”的認識(shi)。

禮制建筑的另一個系統是宗廟，民間稱宗祠、祠堂，是人們祭拜祖先的專用場所，具有議事、教化、集中的功能。皇帝的祖廟叫太廟，位于宮城的左邊，明清故宮的太廟在天安門東側，兩重又高又厚的圍墻包圍著，內外墻間栽著大片高大的古柏，以造成莊嚴肅穆的氣氛。

中國是一個尊崇儒教的國家，中國古代建筑中，祭拜孔子的孔廟也是分布最廣、規模最大、體系最完整的特殊的宗廟。宋代以后，除孔子老家曲阜和京師之外，全國各地縣以上的城市，都沒有孔廟（也稱文廟）。文廟之旁又附設學宮，京城稱國子監，府級稱府學，縣級稱縣學，文廟學宮是封建科舉社會的重要一環，這樣孔廟又和古代禮制密不可分。

曲阜(fu)(fu)孔廟是歷(li)史(shi)最悠久，規模(mo)最大的(de)孔子(zi)家(jia)廟，建在曲阜(fu)(fu)城西孔子(zi)生前(qian)的(de)故宮(gong)之上。公元前(qian)479年，孔子逝世，第二年魯哀公就將他的住宅改(gai)(gai)建成廟，歲(sui)時(shi)祭(ji)祀。漢(han)武帝正式(shi)將儒家奉(feng)為治(zhi)國經(jing)典后(hou)，將此(ci)改(gai)(gai)建成以拜祭(ji)孔子的廟堂，以后(hou)各個(ge)朝(chao)代(dai)都沒(mei)有(you)改(gai)(gai)變，一(yi)直(zhi)(zhi)不斷地(di)維修和改(gai)(gai)造(zao)，直(zhi)(zhi)到清末。在同(tong)一(yi)地(di)點(dian)一(yi)直(zhi)(zhi)延續(xu)了兩千多年，而(er)且(qie)越(yue)來越(yue)興(xing)旺，在世界上(shang)亦是絕無(wu)僅(jin)有(you)的，不能不說是中國建筑史上(shang)一(yi)個(ge)奇跡。

大成門內的院落是孔廟最雄麗壯觀的空間。中軸線上的主建筑大成殿，面闊九間，下有兩層雕石臺基，重檐歇山黃琉璃瓦屋頂，是僅次于皇宮太和殿的重要建筑。殿前有寬闊的大月臺，是歷代祭祀孔子舉行舞樂的地方。在正中甬道上，還點置了一座造型奇特的小建筑杏壇，相傳是孔子先前講學的地方。大成殿四周廊下環立的二十八根石柱，是國內罕見的藝術瑰寶。前檐下有十根深浮雕的云龍石柱，每柱是雕刻兩條盤龍，上下對舞，中間雕寶珠，四周云朵盤繞。后檐及兩邊十八根石柱為水墨線雕，柱為八角，每面線刻九條團龍，每根柱共刻龍七十二條，是古建雕刻中的精品。

書院(yuan)是古代主要的(de)教育研究機構，從“成教化(hua)”這點(dian)上(shang)看也應屬于禮制建筑。而且(qie)書院(yuan)都辟有(you)(you)專室供奉孔子或其他先哲(zhe)的(de)牌位，帶有(you)(you)不少祭祀的(de)意味。現(xian)為東陽工人(ren)文化(hua)宮的(de)孔廟(miao)，始建于宋(song)(song)淳(chun)化(hua)年間（990-994），殿中有神龕供奉孔子(zi)牌位(wei)；東(dong)(dong)序東(dong)(dong)虎(hu)(hu)與(yu)西序西虎(hu)(hu)為先儒(ru)先賢牌位(wei)。殿后為明倫堂，堂后有尊(zun)經(jing)閣，為度藏經(jing)籍之所。左(zuo)右為教諭、訓導宅，宅下兩齋，東(dong)(dong)日“時(shi)習”，西日“日新”。廟門東(dong)(dong)側建(jian)奎星(xing)閣。廟門外(wai)為泮池，半月形，上架(jia)石(shi)拱橋，導山(shan)水九曲入泮池，名(ming)曰“文秀水”。泮池外(wai)是欞(ling)星(xing)門，門外(wai)為學前(qian)巷，南端有照壁名(ming)黌墻，上題(ti)“仰之彌高”四大字。

書院講究環境的清凈優美，所謂“靜則生慧”、“鐘靈毓秀”。比如北宋四大著名書院，除雎陽書院在河南商丘較少名山風景之外，嵩山書院在河南登封中岳嵩山，岳麓書院在湖南長沙外岳麓山下，白鹿洞書院在江西廬山五老峰下山谷之中。南宋浙江著名書院有永康方岳的五峰書院、東陽郭宅北麓的石洞書院，都在風光秀麗的山水勝景之中。